يقول : إذا أردت الحكم بهذه الأدلة فالتزم فيها بالقياس الصحيح ، ولا تحكم بإطلاق بل « 1 » حتى تعرف أصناف الأدلة وتفاصيلها « 2 » في الدلالة . 748 - ففي الدليل صادق قواه * وغيره يكذبه سواه يقول : أما أولا فإن « 3 » من الأدلة « 4 » ما هو صادق « 5 » جدا « 6 » ، وهذا النوع من الدليل ليس يظهر معه في البدن أدلة « 7 » مضادة « 8 » له ، ومنها ما يظهر معه « 9 » في البدن دليل مضاد « 10 » له . 749 - أما الذي يصدق في الأنباء * فحادث الرأس من الأعضاء يقول : أما العلامة « 11 » التي هي صادقة على الموت أو ضده هي « 12 » العلامات التي ذكرنا أنها تظهر في الرأس . 750 - ولن « 13 » ترى الصادق منها شاهده * ومثله في بدن يضادده يقول : ولن « 14 » تظهر العلامة الصادقة شاهدة بسلامة أو عطب ، وتظهر معها علامة مضادة « 15 » لها في البدن . 751 - لكن ما يرى « 16 » على تضادد * في البدن الضعيف من شواهد يقول : لكن إنما « 17 » تتضاد « 18 » العلامات والشواهد في البدن الواحد بعينه حتى يدل « 19 » بعضها على خير وبعضها على شر إذا كانت شواهد ضعيفة في الخير والشر . 752 - فكل ما يضادد العلامة * يدق في الشفاء بالسلامه يريد فكل ما كان من العلامات الصالحة التي لا تظهر « 20 » معها أضداد « 21 » من جهة ما هي أضداد فإنها تصدق في الأبدان بالشفاء « 22 » ( 94 / ب ) .

--> ( 1 ) أ : - بل . ( 2 ) ت : تفاصيلها ، م : بفاضلها . ( 3 ) م : فبان . ( 4 ) ت : الدلالة . ( 5 ) ت : + على الموت أو ضده . ( 6 ) ت : - جدا . ( 7 ) ت : أوله . ( 8 ) أ : متضاده . ( 9 ) ت : - معه . ( 10 ) ت : يضاده . ( 11 ) ت : العلامات . ( 12 ) كذا في كل الأصول بدون " فاء " . ( 13 ) ت : وأن . ( 14 ) ت : - الذي . ( 15 ) م : مضاددة . ( 16 ) ت : ترى . ( 17 ) ت : هما ، م : - إنما . ( 18 ) ت ، م : تضادد . ( 19 ) ت : - حتى يدل . ( 20 ) ج ، م : يظهر . ( 21 ) ج : أضدادها . ( 22 ) ت : - الشفاء .